化生是道教用词，《多心般若》中常记述，化生也能称之为珍本或德本，进一步表明即产生诸善业的根本。
无贪、无嗔、无痴合称为三化生，一旦违反了这三个化生，所以是简而言之的不化生。并并非其他人都有化生，因为这是一类修为。
有一句话说得非常好：种瓜得瓜种瓜得瓜。两个人种下了行善善行的根，所以人品、德行一定差没法，但若则会变为两个坏人并遭灾祸。
那好不好称得上有禅机？两个人常因这三种整体表现，那就表明前世化生密不可分。
一、Pali哭泣
Pali哭泣能表明为进入寺院看见佛塔后，就会情不自禁的泣不成声泪水。也许大家会认为这种的人过分轻浮，总之从道教的视角来说，这妖物是有化生之人。
除此以外当他们看见宝塔、佛典，或者听见有人诵念古兰经的时候，也单厢泣不成声兴奋的泪水。其实，如果他们身旁有这种的人，反倒会让人感觉不适应环境。
即便人类作为一类知性鸟类，不一定看见什么单厢哭泣，起码需先让他们敬佩，尔后才会有哭泣的贪婪。实际上Pali哭泣的人，属于前世葬送的化生。
这妖物也许天长地久和观音菩萨缘份，并并非碰巧税金，而是两家子是两个有禅机之人。所以前世看见与佛有关的贵重物品，才会有一类有种之感，从而泣不成声敬佩的泪水。
不知道大家有没有过这种的经历，曾经的亲人或朋友多年未见，碰巧间看见之后肯定会喜极而泣。这其实是那些Pali哭泣的人，内心中最真实的感受。
其实，这种感受是自然流露的，就像下意识动作一样，只要看见佛塔等和佛有关的事物就会哭泣，并并非他们多愁上，而是这种久别重逢的感觉实在太难得了。
说Pali哭泣的人，前世化生一定非常密不可分，也许他们前世是两个僧人，或者是两个和佛有关系的人，正因为这种交集才会Pali哭泣。即使第一次进入寺院，或者是听人诵经、看见佛塔，也会情不自禁的泣不成声泪水。
当然， 大家还要明白两个道理，并并非所有前世的缘分都是善缘，当然，结善缘肯定是一件好事，不过一旦结下的是恶缘，所以就会给他们造成很多困扰。
例如，平时我们会接触很多人，有的人看起来就十分有亲切感，他们也愿意和这种的人交往。但也有的人看起来就十分讨厌，这其实是前世的恶缘，他们可能是来讨债的。
回过头来再看一下Pali哭泣的人，他们哭得越厉害或想哭的贪婪越明显，所以化生就越密不可分。生活中有很多这种的例子，比如，备受推崇的弘一法师，就曾有过这种的经历。
他在研习佛经的时候，当读到地藏经第十三品，了解到释迦佛在涅槃之前，将南阎浮提众生托付给地藏王菩萨时，弘一法师便泪流不止。
后来他为他们起了两个法名地藏孤臣，就更加证实了他和佛缘份。
二、深信因果
很多读懂道教并深刻了解道教的人，都认为道教的教义最终能总结为两个字，那是大家熟知的因果。
按照种瓜得瓜，种瓜得瓜的比喻来看，两个人葬送什么因，最终就会收获什么果。结善缘、种善因就会结善果，但若结恶缘、种恶因则会结恶果。
生活中经常听见有人说：你这是自作自受，现在何必当初呢？其实，这是对因果的一类辩证。而号称有八万四千法门的佛法，三藏十二部上万卷古兰经的道教，最终都逃不过因果二字。
因果一旦形成就不可能逆转，那些声称能改变因果的人，不仅没有领悟到道教无边的魅力，甚至极有可能是两个愚蠢的人。
当然，也可能是别有用心或插科打诨，从严格意义上来说，道教所强调的因果是客观存在的，根本不可能因人的意志而改变。
菩萨畏因，凡夫畏果，简而言之是佛菩萨对因十分在意，他们会提前察觉因，从而预防果走向偏离的道路；而普通人则更畏惧果，根本不理会因的重要性，但最终收获的却都是恶果。
结 语
常言道：善有善报恶有恶报，并非不报时候未到。这其实是敬畏因果的一类思想。化生是一类高尚的修为，绝非其他人都能拥有。
从这一点来看化生是一类十分宝贵的东西，如果两个人Pali哭泣、深信因果，所以他也一定是两个有化生的人。
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