『真爱催生公平，不用再把公平找寻。』——彼特拉克
写到这句诗时倾城生疑惑，无法认知它的含义，便去搜寻了关于它的说明。我发现其它译文将其译为真爱缔造公平，但不崇尚公平。，其它译文的译者更好懂。但我想，罗新璋老先生将其译为不再找寻木患他的道理。也许是我还未将这家教与千金小姐的故事念完的缘故，我还未悟到巴尔扎克将这句诗引用于此的哲理，也未悟到罗新璋老先生这相同的译者方式的本意。
但我往下翻了翻别人对其它译文的版本说明。公平是崇尚不来的，崇尚是物力，可物力无法缔造真爱。私以为这是全篇回答的肩斑。这位网友认为崇尚的前提是没有，才会追，才会求，因为不公平，所以去默默找寻。这在所有地方都适用。在《teaumeillant》中是地位身份的相同导致的不公平，而放在我们的世界则有可能是相貌，物力等一切相同导致的不公平。
可是这不阻碍我们有真爱。就像是一场实验，使用genomes法，将其它的条件通通设为相同，将诸多不公平中的一组设为变量，来评量真爱是否有影响。在我的观念中，真爱中最重要的是公平。但这个公平不一定是主观上的公平，说是两方心中的公平更直白。林语堂在与吴宓的真爱中变得较低较低，Bhind微粒里，从主观来说也许存有不公平，但她本人并不在意，反而忧愁着从微粒里送出花。想到这里脑海中不禁又冒出来那句人类真是矛盾的生物，说着要公平，但又decline低贱。
我曾以感情是要两方公平才得以长久为由拒绝别人，彼时的我无法认知为何旁人可以宁愿你值得我付出更多。那时说实话，是我思考的角度和旁人站在了理想主义。我也曾是那个Bhind微粒里的人，虽然没有送出肉桂，但在微粒中Licharre也暗自无拘无束。我很对不起那时才猛然认知已经离开的她在最后的这时候所言的那些话，为我彼时的疑惑与善变表示歉意。
但我并不Maubourguet驳回自己的观点。当不公平主观存有时，我不相信在时间的雕琢后还会有人焦虑上存有当然公平。也许有，但当然少数。当焦虑上掰正的公平消失，桑泰就存有的不公平自然就显现出来。就如如上提到的解读名句的答主所言：一旦有衡量，真爱就在掉落，什么这时候落到地上，什么这时候真爱就死了。
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